第173章你,终将为王
满清乾隆三十四年,公元1769年六月初一。
就在清缅第四次战争即将打响的时候,莫子布赶到了吞武里城。
今天的吞武里城花繁锦簇,才完工不久的新都,各处都挂满了珍贵的丝绸作为装饰。
平日里难得一见的白象,也一头头嘶鸣着出现在了街头。
除了百姓以外,最多的则是和尚,似乎全暹罗的僧侣都到吞武里来了。
而之所以这么多人来,是因为今天,是郑信正式加冕为暹罗王的日子。
在莫子布搞定土瓦和丹老,成功麻痹了白象王的这段时间里,郑信先后讨灭了六七股大大小小的割据势力。
其中最大的两股,就是阿迦达王胞弟昭披迈和北边的披耶彭世洛。
其中昭披迈被鄚天赐擒获,送到郑信这边的时候,就已经是一具尸体了,这属于双方的心照不宣。
披耶彭世洛则在三月前被讨平,彭世洛城回到了暹罗的怀抱。
披耶彭世洛在城陷之前急火攻心病死了,少量亲族和亲信逃往了万象,依附于万象王。
至于另一位割据者拍凡和尚,他实际上并非传统的暹罗人,而是在暹罗和万象之间玩邪教的宗教人士。
手中的暹罗领土只有一小块,其余大部分属于万象王国。
拍凡和尚也不像昭披迈和披耶彭世洛那样,有强烈的与郑信争夺暹罗王位之企图,因此暂时可以不管。
是以,除了还被缅人占据的达城、甘烹碧和半独立兰纳王国以外,郑信基本上收复了阿瑜陀耶王朝的绝大部分土地,还多了莫子布拿回来的小丹那沙林地区。
可以说,凭借赶走缅军,拯救灾民,收复国土这三大功劳,郑信完全可以建立一个新王朝了。
于是,六月初一这天,在所有人的推戴下,郑信乘坐一头巨大的白象赶到王宫东侧的王室寺庙。
他按照暹罗的习俗,在释迦牟尼像之前,誓维护佛陀在暹罗的荣光,保护每一位暹罗百姓。
然后登上由无花果木制成的波罗威陀莲台,接受文武大臣、高级僧侣以及百姓们的朝贺,正式登基称王。
郑信王号‘颂律拍昭恭吞武里’
意为至尊无上的吞武里王朝圣王。
定吞武里城为都,改名为‘古隆吞武里室利摩诃砂巫陀罗都’
由于吞这个词在暹罗语中,就有财富的意思,所以新都意为佛法护佑的金银财宝汇聚之都。
说实话,真的挺俗的,作为一国之都这名字听起来太粗俗直白了,但却正与暹罗百姓的文化水平匹配。
此外,郑信也正式册立了王后,诗诗的母亲,暹罗的潮州后裔豪门吴氏之女吴萱成为了王后,尊号宫銮铢武里乍。
大封功臣的第一位,仍然是莫子布。
这是一个力排众议的结果,不是没人反对,相反,反对的人很不少,但郑信还是坚持以莫子布为功臣之。
而莫子布这个功臣之,也绝对有底气当,郑信把他的功劳一件件摆出来之后,哪怕就是通,也没法反驳。
于是,莫子布被郑信从披耶晋爵位昭披耶,称昭披耶室利摩诃安戴。
室利摩诃是梵语的音译,室利可以翻译成大,摩诃可以翻译成有功德的,吉祥的。
合起来意为大功德大吉祥者,同时也是佛教吉祥天女的名字。不过用在莫子布这,摩诃主要还是指功劳。
同时由于在梵语文化中,室利摩诃的尊号,一般是王者才能拥有。
于是,昭披耶室利摩诃安戴,就可以翻译为功劳绝大的安戴亲王,或者大功臣安戴亲王。
册封完莫子布之后,出乎他意料的,郑信册封的下一个人,不是通,而是披耶碧武里郑敏成。
他的披耶前面,也被加上了象征王的昭。
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