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3S文学>本雅明思想肖像 刘北成 > 第57章(第2页)

第57章(第2页)

闲逛者

n 知识理论,进步理论

o 卖淫,赌博

p 巴黎的街道

q 全景画

r 镜子

s 绘画,青春艺术风格,新奇

t 各种照明

u 圣西门,铁路

v 密谋,手工业行会

w 傅立叶

x 马克思

y 照相术

z 玩偶,机器人

a 社会运动

b 杜米埃

c …………

d 文学史,雨果

e …………

f …………

g 股票交易所,商业史

h …………

i 复制技术,石印术

j …………

k 公社

l 塞纳河,老巴黎

闲散游惰

n …………

o …………

p 人类学唯物主义,宗派史

q 综合工科学校(2)

从《笔记和资料》的目录,我们可以窥见本雅明的宏大构架。这已经完全不同于他以前的文学研究,而是一个视野广阔的社会文化研究。

在这些笔记中,&ldo;n&rdo;项具有特殊的地位,包含着本雅明的方法论和历史哲学思考,是理解整个研究计划的一把钥匙。早在1930年,本雅明在给朔勒姆的信中就写道:&ldo;对于这部著作,需要一个导言来讨论认识论,尤其需要讨论历史知识理论。&rdo;(3)从笔记&ldo;n&rdo;看,他主要研究了马克思、恩格斯、阿多诺、霍克海默、柯尔施、杜尔哥、洛采等人的著述,并在这种对话中提出自己的思考,并把这种思考渗透进已完成的论文中。

在已完成的三篇论文中,1935年的提纲概括了《巴黎拱廊研究》的基本设想。这个提纲的最初标题是《巴黎拱廊街:一个辩证的意象》,本雅明定稿时将标题改为《巴黎,19世纪的首都》。他在给朔勒姆的信中把这一研究与《德国悲剧的起源》做了比较:&ldo;正如关于巴罗克的著作是从德国的角度考察17世纪,这部著作是从法国的角度考察19世纪。&rdo;&ldo;这里的重心也是展开论述一个原有的概念:如果说前者是悲剧概念,那么在这里将是商品的拜物教性质。&rdo;(4)他在给阿多诺的信中进一步解释说:&ldo;辩证意象不过是其拜物教性质被集体意识所领悟的方式。………意识的内在性本身在19世纪表现为异化这种辩证意象。&rdo;(5)也就是说,本雅明力图在马克思《资本论》的观点的基础上,分析19世纪资本主义社会经济基础所造成的扭曲的社会文化形态。

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