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第335章(第1页)

只要这样,才会有一支无敌之师。

要想改变百姓的思想,就必须用令一种思想去取代。被儒家思维统治了千年的百姓,早就变的愚昧。虽然善良,勤劳,但是缺少了雄心。儒家思想,如此完美的愚民政策的外衣,必须优先打破。

可是想要打破这层外衣,柴瑞还是感到非常的无能为力。

柴瑞不行,可是柴瑞脑子里记得非常多理论学说却可以派上用场。身为历史系研究生,而且主攻西方近代工业时期历史的柴瑞,对那个时候西方各种流派学说非常的熟悉。

而且在那份西方工业调查文献当中,不仅有蒸汽机的记载,同时还有非常多的其他的文献在内。其中卢梭的《社会契约论》更是记载的非常详细。

柴瑞看到卢梭的《社会契约论》顿时察觉打破儒家思想的桎梏的突破口终于找到了。

&ldo;人生而平等自由的,没有人可以剥夺人活下来的权利。&rdo;

&ldo;政府不应该是保护少数人的财富和权利,而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府,它都必须对每一个人的权利、自由和平等负责。&rdo;

&ldo;自然状态下,常有个人能力无法应付的境况,必须通过与其他人的联合才能生存,因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起,以一个集体的形式而存在,这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。而国家就是社会的直接体现。人们有权力选择这个社会契约的领导者。人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力,包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。&rdo;

当柴瑞几乎照搬了卢梭的《社会契约论》,整个社会都受到极大的冲击。柴瑞仗着自己开办的报社、学堂等地,急速的传播《社会契约论》。

当那些认识字的书生看到社会契约论,立马分成了两派,一派认为这是邪说,不符合孔孟之道,是离经叛道的异端邪说。而另一派的人,则认为,《社会契约论》,是引导人们走向自由的钥匙。

两派之人纷纷的展开了攻击。

争论是必然的。那些维护皇权的人,更不会坐视《社会契约论》传播。安禄山和李隆基无不严格控制,只要传播《社会契约论》的人,都会被捉入大牢之中。

一时之间,《社会契约论》在安禄山和李隆基等人的控制范围之内,早已经被打上了邪说的标志。保皇派,取得了完美的胜利。

可是在剑南道,社会契约论早已经深入人心。

自由……

民主……

平等……

柴瑞更是把《独立宣言》也给用上

&ldo;人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。

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